<TABLE cellPadding=0 cellSpacing=0 width=510>
<T>
<TR>
<TD bgColor=#6dc16b height=19>
Nevruz Nedir? </TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD>
NEVRUZ
Avrasya'nin Ortak Bayrami
</TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD width=285>
Tabiat ile iç içe, kucak kucaga yasayan, topragi "ana" olarak vasiflandiran Türk'ün düsünce sisteminde "baharin gelisi" elbette önemli bir yere sahip olacakti.
Nevruz, Türk dünyasinin kuzeyinden güneyine, batisindan dogusuna kadar uzanan engin cografyada yasayan topluluklarin pek çogu tarafindan yaygin olarak kutlanan bahar bayramidir.Bütün bayramlarin dinî ve millî bir inanistan, o toplumu ilgilendiren ortak bir hatiradan, geleneklerden, duygulardan ve tabiatin insanlara tesir eden bir olayindan dogduguna inanilir. </TD>
<TD width=186>
<DIV align=right>http://www.nevruz.gen.tr/images/resim/res001a.jpg</DIV></TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD>
Tabiat ile iç içe, kucak kucaga yasayan, topragi "ana" olarak vasiflandiran Türk'ün düsünce sisteminde "baharin gelisi" elbette önemli bir yere sahip olacakti. Çünkü insan vücudu, baharda uyarildigi kadar kista uyarilmaz. Iç karartici, yeknesak günlerin ardindan dogan hareketli, piril piril günesli, kus ve hayvan sesleriyle kurulmus îlahî orkestranin musikisi insan hayatini canlandirir. Ayrica ortaya çikan rengârenk tablo kistan bahara geçisi ne de güzel tasvir eder: "Bir yanda her tarafi kaplayan soluk, mat ve daha çok beyazin hakim oldugu renkler, diger yanda yesilin degisik tonlari arasinda bas veren binbir renk cümbüsü... Birisi hareketsiz, sekilsiz; digeri kipir kipir, sekil sekil, çiçek çiçek... Kis, sagir ve dilsiz; ilkyaz duygulu, coskulu, kulaklara fisildadigi nagmelerle cazibeli... Birinde tabiat hayat dolu, digerinde donmus, yeniden dogmak üzere uyusmus kalmis...
Genellikle Nevruz, yani Farsça "Yeni Gün" adini tasiyan bahar bayrami, insan ruhunun tabiattaki uyanisiyla birlikte kutladigi bir bayramdir. Böyle bir bayramin, yani mevsimlerin degisikliginden dogan özel günlerin, baska baska adlar altinda birçok milletin sosyal hayatinda yer aldigi da bilinmektedir. Mesela, Hiristiyan âleminin dinî muhteva ile sekillendirerek ve Noel Baba sembolü ile karlar ülkesinden geyiklerin çektigi kizaklarla nese ve ümitleri tasidigi "Noel Bayrami" bunun farkli bir örnegini teskil eder. Bu kutlamalarda yine bahara duyulan özlem "çam agaci" motifi etrafinda sekillendiriliyor. Ayni zamanda bir takvim degisikligini de ifade eden bu kutlamalara baktigimizda Türk' ün kutladigi "bahar bayrami"nin da bir takvim degisikligini yansittigi görülüyor. Burada dikkati çeken husus "baharin basladigi zaman"dir. Türk, bu takvim degisikligini "topragin uyandigi gün" ile özdeslestirmistir. Kisin ortasinda bahari kutlamaz. Türklerde bir tabiat, varolus, dirilis bayrami niteliginde olan Nevruz'un ruhî atmosferini ve eskiligini anlayabilmek için kültürümüzün yipranmis, tozlu ve pek okunmayan eski sayfalarina bir göz atmamiz gerekiyor. Bu coskuyu Türk kamlari dualarinda, niyazlarinda söyle ifade ediyorlar:
"... Yüce Göktanri'nin ilk defa gürledigi, yagiz yer, altmis türlü çiçeklerle ilk defa bezendigi, altmis türlü hayvan sürülerinin ilk defa kisnedigi ve meledigi zaman sen (Türk'ün Atasi) yaradildin!"
Bu sözler Türk'ün yaratilis felsefesinin, inancinin, hayat tarzinin ifadesidir. Bütün bayramlarin dinî ve millî bir inanistan, o toplumu ilgilendiren ortak bir hatiradan, geleneklerden, duygulardan ve tabiattan dogdugundan bahsetmistik. Iste millî bir bayram olan Nevruz da Müslüman olan ya da olmayan çesitli Türk topluluklari arasinda kamlarin dua ettikleri asirlar öncesinden günümüze kadar farkli farkli sekillerde, ama ayni ruhla hâlâ kutlanmakta. Bu bayram Islâmiyet'i kabul etmis olan ilk Müslüman konar göçer Türk topluluklarinda; sürgün avi, toy, sölen, yug vb. gibi Islâmiyet'le çatismayan âdetlerden biri olarak devam edegelmistir. Böylece bu ananeler günümüz Türk dünyasina ortak kültür mirasi olarak intikâl etmislerdir. Gelenekler, tarihini kesinlikle tespit edemedigimiz dönemlerden kalmadir. Neden, niçin, nasil gibi sorular sorulmadan atadan ogula kalmistir. Gelenekler bu özelligiyle millet bagini güçlendiren en önemli unsurlardan biridir. Baharin gelisinin kutlandigi bugün de böyle bir gelenektir.http://www.nevruz.gen.tr/images/resim/top.gif </TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD>
Nevruz, çesitli kültür çevrelerinde, farkli etnik gruplarda farkli bir muhtevaya ve anlama sahip olmustur. Kültürler arasindaki iletisim sonucunda çesitli kültürlere girmis ve benimsenmistir. Eldeki tarihi kaynaklardan hareketle en eski Türk adetlerinden, bayramlarindan biri oldugu kesinlesmistir. Yeni yilin baslangici, yenilik, cosku, canlanma gibi nitelikler hiç degismeden günümüze kadar yasadigi uçsuz bucaksiz cografyalarda görülmektedir.
Çin kaynaklarindan Kutadgu Bilig'e, Kasgarli Mahmud'dan Bîrûnî'ye, Nizâmü'i Mülk'ün Siyasetnâme'sinden Meliksah'in takvimine kadar, Akkoyunlu Uzun Hasan Bey'in kanunlarina kadar gelen bir çizgide Nevruz ile ilgili kayitlar eldedir. Diger taraftan Sivas hükümdari Kadi Burhaneddin Ahmed, Safevi Türkmen Devletinin kurucusu Sah Ismail (Hataî), Osmanlilarda Sultan I. Ahmed ve Sultan Dördüncü Murad gibi hükümdarlarin, Mustafa Kemal Atatürk'ün; din adamlarimizdan Kazasker Bâki Efendi ve Seyhülislam Yahya Efendilerin, sairlerimizden Kuloglu, Pir Sultan Abdal, Kaygusuz Abdal, Sükrü Baba, Hüsnü Baba, Fuzulî, Nev'î Efendi, Nef'î, Nedim, Hüseyin Suad ve Namik Kemal gibi sairlerimizin Fatih devri vezirlerinden Ahmed Pasa'nin; büyük Azeri sairi Sehriyar'in ve büyük Türkmen sairi Mahdumkulu'nun uzun bir tarih boyunca Nevruz bayraminin gelisini "Nevruziye" veya "Bahariye" denilen siirlerle kutladiklarini da biliyoruz.
Ayrica Nevruz'un Türk musikisinin en eski mürekkep makamlarindan biri olarak da kültürümüzde yedi yüzyildan fazla bir maziye sahip oldugunu da biliyoruz. Bu makam ilk defa Urmiyeli Safiyûddîn Abdulmü'mîn Urmevî (1224-1294) tarafindan kullanilmistir. Bu sekilde elimizde yirminin üzerinde makam bulunmaktadir.
Nevruz gelenegi ne Sünnilikle, ne Alevilikle, ne Bektasilikle dogrudan dogus baglantisi olmayan, Islâmiyetten çok öncelere giden bir gelenektir. Yani bir dinin veya mezhebin bayrami degildir. Bu yüzden de herhangi bir sekilde bir mezhep adina, bir din adina, bir etnik mense adina bagli gösterilmesi, istismar edilmesi bir ayrilik unsuru olarak takdim edilmeye çalisilmasi yanlistir. Tarihin ve kültürün bütün gerçeklerine aykiridir.
1990 yilinda bagimsizliklarini ilan eden Türk Cumhuriyetleri'nde Kirgizistan, Kazakistan, Özbekistan, Türkmenistan ve Azerbaycan ile Rusya Federasyonu bünyesindeki Tataristan 21 Mart Ergenekon/Nevruz Bayrami'ni "Milli Bayram" olarak ilan etmislerdir. Bu günün coskuyla kutlanmasina büyük önem vermektedirler. Türk kültüründen kaynaklanan Ergenekon/Nevruz bayrami, her yönüyle Türk gelenek ve görenekleriyle zenginlesmis ananevi ve temeli bes bin yillik Türk tarihine dayali milli bir bayramdir. Türkiye'de de 1991 yilinda Türk Dünyasi ile birlikte ortak bir gün olarak resmi tatil olmaksizin bayram ilan edilmistir.
Nevruz; Türk insanini birbirine kenetleyen, baglayan, Ergenekon'dan demir daglari eriterek dirilen atalarinin ruhlariyla yanan bir atestir. Bu ates, hiç sönmeden binlerce yil yandi ve gelecekte de kivilcimlarindan binlerce gönlü tutusturarak "ortak kültür ocagi"nda binlerce ruhu isitacaktir. Avrasya'nin ,Türk âleminin Nevruz toyu kutlu olsun,Nevruz gülleri gelecege umutlar tasisin. http://www.nevruz.gen.tr/images/resim/top.gif
<TABLE cellPadding=0 cellSpacing=0 height="100%"><T>
<T>
<TR>
<TD bgColor=#fdef00 height="100%" vAlign=top width=236>
<TABLE cellPadding=0 cellSpacing=0 ="anamenu"><T>
<T>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD width=15></TD>
<TD noWrap>Nevruz</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Türk Dünyasindaki Isimleri</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Fonksiyonlari</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Takvim Ihtiyaci ve Nevruz</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Destanlarda Nevruz'un Izleri</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Tarihi Kaynaklari</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Kutlamalar ile Ilgili Adetler</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Yesil-Sari-Kirmizi</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Etkinlikler</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Makaleler</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Kaynaklar</TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15></TD>
<TD></TD>
<TD noWrap></TD></TR>
<TR>
<TD align=right width=15>http://www.nevruz.gen.tr/images/bullet.gif</TD>
<TD></TD>
<TD noWrap>Yayinlar</TD></TR></T></T></TABLE>
</TD>
<TD background=images/dikey.gif height="100%" width=16></TD>
<TD bgColor=#fdef00 height="100%" vAlign=top width=528>
<TABLE cellPadding=0 cellSpacing=8 height="100%" width=528><T>
<T>
<TR>
<TD vAlign=top>
<TABLE cellPadding=0 cellSpacing=0 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD bgColor=#6dc16b height=19>Yesil - Sari - Kirmizi Renklerin Türk Kültür ve Tarihinde Yeri</TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width=510><T>
<T>
<TR>
<TD>
<DIV align=center>
GÖKTÜRKLERDE YESIL-SARI-KIRMIZI RENKLER
1935''de, Altay'larda; VII-XI. asirlarda yasamis Türk beylerinin mezarlarinda yapilan kazilarda; yesil, sari, kirmizi ipekli elbise giydirilmis cesetlerin bulunmasi, bu üç rengin Türklerde milli oldugu kadar dini degeri de haiz bulundugunu göstermektedir.(belleten Sayi 43, 1947)
SELÇUKLULARDA YESIL-SARI-KIRMIZI RENKLER
ABDÜLCELIL EL KAZVINI DIYOR KI:
Büyük Selçuklu Imparatorlugu'nun bayragi de yesil-sari-kirmizi idi. 1110-1189 yillarinda yasayan Iranli büyük alim Abdülcelil el Kazvini (Hicri 556-560) (Miladi 1161-1165) yillarinda yazdigi Kitab'un Nakz adli eserinin konu ile ilgili 608. sayfasinda söyle diyor: </DIV></TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width="100%"><T>
<T>
<TR>
<TD>
<DIV align=center>YAZININ ASLI
http://www.nevruz.gen.tr/images/resim/ysk03.jpg</DIV></TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width="100%"><T>
<T>
<TR>
<TD>YAZININ TERCÜMESI: "Selçuklularin melikleri ve sultanlari eger yüzbin asker toplarlarsa, siyah Sancak askerlerde bulunmazdi; yesil, sari ve kirmizi Sancak bulundururlardi.</TD></TR></T></T></TABLE>
<TABLE cellPadding=5 cellSpacing=5 width="100%"><T>
<T>
<TR>
<TD>
OSMANLILARDA YESIL-SARI-KIRMIZI RENKLER
Osmanli Imparatorlugu ordularinda da Sancaklar, Bayraklar ve Tuglar Yesil-Sari-Kirmizi renkleri tasimislardir.</TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE></TD></TR></T></TABLE>
